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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九), 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 被腐敗不公的羅馬政客扣留監管, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 按聖經事奉神並行事為人, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 腓力斯前的分訴, 義人和不義之人的復活 是 達到傑出的復活,意即我們全人已經在 逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的 靈復活,然後祂從我們的靈,繼續使我 們的魂和必死的身體復活,直到我們的 全人-靈、魂、體-藉著祂的生命,並 用祂的生命,從我們的舊人完全復活過 來。, 假冒為善與腐敗的圖畫 是 腓力斯知道保羅沒有作錯甚麼。因此平 心而論,腓力斯應當釋放保羅。然而, 腓力斯要討好猶太人,並指望從保羅和 他的朋友得錢,就把保羅拘留監管了兩 年。, 猶太辯士的控告 是 這裏有三重的控告。首先,帖土羅控告 保羅是瘟疫。其次,他控告保羅是鼓動 普天下眾猶太人生亂的。 第三,帖土羅 宣稱保羅是拿撒勒派裏的一個頭目。這 裏的『派』多少等於今天的『邪教。』, 保羅操練存無虧的良心 是 保羅說這話,是要在那些控告他不法和 妄為的人面前,表白他自己。表明他那 高標準的道德,與猶太宗教徒的假冒為 善、羅馬政客的彎曲,成為對比。, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 講論公義、節制、和將來的審判, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 保羅操練存無虧的良心, 講論公義、節制、和將來的審判 是 使徒曉得腓力斯的不義與荒淫,就和他 講論公義和節制,至終,保羅對腓力斯 講論將來滅亡的審判。復活的基督在千 年國前回來時,要在祂榮耀的寶座上審 判活人。這與祂的再來有關。千年國以 後,祂還要在白色大寶座上審判死人。, 義人和不義之人的復活 是 不義之人的復活要發生在千年國以後, 那是審判的復活,受羞辱、永遠被憎惡 的復活。審判的復活是千年國之後,滅 亡之不信者的復活。所有已死的不信者 ,都要在這一千年之後復活,在白色大 寶座前受審判;因此,稱為審判的復活 。, 義人和不義之人的復活 是 保羅智慧的題到這復活,作為對腓力斯 的警告。保羅的話含示,腓力斯該豫備 自己,面對要來之審判的復活。, 義人和不義之人的復活 是 義人的復活要發生在千年國前,主回來 的時候。這是生命的復活。生命的復活 是千年國之前,得救信徒的復活。已死 的信徒要在主耶穌回來時復活,享受永 遠的生命;因此,稱為生命的復活。這 也是賞賜的復活,是在主回來,神要賞 賜聖徒之時。, 義人和不義之人的復活 是 所有在基督裏死了的信徒,在主回來時 ,都要從死人中復活。但得勝的聖徒, 要享受那復活特殊、傑出的分。, 腓力斯前的分訴 是 十節保羅面對反對他的人,所採的方式 與基督的不同,他需要辯護,運用智慧 救自己的性命,脫離逼迫他的人,使他 能完成盡職的路程。, 按聖經事奉神並行事為人 是 反對的猶太人所稱為異端的,保羅稱之 為道路。我們已經指出,使徒行傳多次 題到的道路,是指在神新約經綸裏主完 全的救恩。, 被腐敗不公的羅馬政客扣留監管 是 二十二、二十三節說,『腓力斯既更加 詳確的曉得關於這道路的事,就拖延他 們,...。於是吩咐百夫長看守保羅,並 且寬待他,也不攔阻他自己的人來供給 他。』, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 義人和不義之人的復活, 第六十三篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十九) 包括 在該撒利亞兩年, 在該撒利亞兩年 是 路加並沒有說出使徒這兩年在該撒利亞 所作的。保羅也許利用這段時間,為著 主在地上的行動,與主同在。若是這樣 ,這也許影響了他在羅馬上訴期間所寫 的書信-歌羅西、以弗所和腓立比,這 些書信乃是神聖啟示中最奧祕、最深奧 且最豐富的。